Paul Cochois débute ses écrits sur Bérulle et l'École Française, par ces mots: Sans Bérulle, il manquerait quelque chose d'essentiel à la vie spirituelle de la France et à la pensée Chrétienne. Notons brièvement que Bérulle, prêtre dans la plénitude du terme, mystique aussi, a fait surgir 43 carmels et 41 maisons d'Oratoire sur le sol de France au cours de la première moitié du XVIIIème siècle à travers toutes ses autres occupations. Comment s'étonner puisque nous tenons encore de Paul Cochais qu'il n'y avait qu'une passion dans sa vie: découvrir aux âmes, pour les en faire vivre, les richesses insondables du mystère du Verbe incarné.

Fernando Guillen Preckler, dans le Point théologique, compare Bérulle à Jean-le-Baptiste. Il écrit à peu près ceci: Comme un nouveau Jean-le-Baptiste, Bérulle, apôtre du Verbe incarné, le montre du doigt, il fait connaître au monde: ses mystères, ses actions, ses paroles, ses miracles, ses souffrances, mais aussi sa personne, ses états et ses grandeurs; il le fait révérer, servir, adorer et aimer pour qu'il forme en nous la vive image de sa vie.

Il sied à Bérulle, affirme encore le Père Fernando Guillen Preckler, dans: État chez le Cardinal de Bérulle, l'honneur d'avoir été l'initiateur en France de la «voie» d'enfance spirituelle, voie que la petite Thérèse enseignera au monde au début de notre ère.

On ne peut contempler Dieu que dans le mystère du Verbe incarné, affirme Bérulle. Il nous enseigne que si le Christ est le maître de notre connaissance et de notre vie, la méditation de ses mystères est la source la plus féconde où se nourrit notre vie de prière. Il parle de Jésus comme le vrai Soleil, vers lequel la terre de nos cœurs doit être en mouvement continuel... Sa dévotion au Christ a sa note personnelle dit P. Pourrat, sulpicien. Elle ne s'adresse pas de préférence à l'humanité de Jésus, mais à Jésus tout entier.

M. Henri Bremond a affirmé de Bérulle qu'il a été un des plus grands contemplatifs qu'ait jamais possédés l'Église de Dieu, car ajoute Louis Cognet, les vues bérulliennes sont essentiellement une mystique de la vie chrétienne intégrale. Et le grand fruit de sa contemplation n'est-il pas l'adhérence à Dieu: adhérence qui est une union mystique entre le Sauveur et son fidèle; un influx vital de la tête au membre; une transfusion d'états, de dispositions, de vertus, de Jésus à son disciple. Elle est un don de Dieu. Elle est aussi une démarche libre de l'âme.

Voilà assez pour développer chez-nous, le respect, la vénération et l'amour de Bérulle, source pure de l'École française de spiritualité: École qui, dit G. Pelle, dans Le mystère de la sainteté du Christ selon le Cardinal de Bérulle: «aime à contempler D'abord les merveilles de la vie divine dans l'âme de Jésus». Elle exalte, elle célèbre, en toutes rencontres, cette vie intérieure de l'âme de Jésus. Puis elle se complaît à considérer comment cette vie divine de la grâce découle de la tête dans les membres du corps mystique de Jésus..., comment les fidèles... s'approprient les états de Jésus.

Source: Huguette Caron, r.e.j., 26 janvier 1993